本文摘要：再行说道书法，本来就是表达思想的书写形式，在文字演进的节点上，有些擅书者的书写沦为别人的范本，被爱护，称作法书，被世代珍藏。

再行说道书法，本来就是表达思想的书写形式，在文字演进的节点上，有些擅书者的书写沦为别人的范本，被爱护，称作法书，被世代珍藏。晋唐法帖都归属于此类。到了宋，预示中国画的空前发展，书艺开始登堂入室有瓦解全然传达功能的端倪，明代随着中国画走进宫廷向民间富足人群蔓延，文字的书写，除了简单，开始与中国画一样被普遍运用于装饰和观看。如果任何书写文字都是传世奇珍，那么清以前大量文人士大夫所写出作品都到哪里去了？不要说道这些人是普通的书写，不是书法，我敢说如果存留下来任何一件都比当代人写出得好。

事实上同时期流传下来的文字典籍十分浩瀚，而这些典籍最多经过一次原创性书写和后世无数次抄录。这些历代书写文字没流传下来，有材质的交给无限大因素，更加主要的是当时不具备财富性，如果统统留存下来，现存同时代法书的贵重程度就不会大大降低。比如汉罐一类的陶器，由于材质不腐肉，传世很多，尽管年代久远到2000年以上，现在市价也就几百到几万元平均，倘若可以穿过，我们到汉代黑市一批最差的，交给2000多年，每个买几十万，战乱、自然灾害的损毁特交给成本，一定得不偿失。敦煌找到的大量唐人金刚经，市价与同时期法帖也不可同日而语，若因财富缘由而专门交给，某种程度不值。

传世的中国画，宋以前大都产生于宫廷，明以叛中国画沦为江南富足人群的奢华消费，并不是以交给财富为目的，而是因为贵重才有了财富价值。随着绘画参予人数和作品传世的日益激增，但并不是所有遗存都是奇珍。

文物界有个定律：出生于尊贵的才尊贵。比如民国珠山八友，价格低过汉罐。近代海派大家任伯年、吴湖帆等，当时就不是老百姓的大众消费品。

李可染的《万山红遍》拍得1.84亿，大家都惊讶当初荣宝斋收购价只80元，而20世纪60年代月工资有80元的人数会比历代传世奇珍的总数多多少。到了80年代，荣宝斋门市部钱泊喦、李可染的画卖出价为1000元一尺，我坚信当今热衷投资珍藏的人那时候没一个能负担得起。明代往后，除了值大钱的名家，传世书画作品不怎么钱的颇多，何时需要转化成为奇珍异宝？约要走到汉罐的历程，时光让多数作品消逝，尚存的镀上几层沧桑，这就是大众消费品距离传世奇珍的距离。比如作为一般工艺品的桃花坞原有年画，如果年代很久远，某种程度价格不菲，这是因为稀缺性、历史性、艺术性；一件清代的手编竹篮某种程度也钱，原因是完全相同的。

只不过书画作为大众消费的时代早已过去，首先是装饰材料的变革，为室内美化获取了多种自由选择，其次是传统文化的渐行渐远，不管从哪一种路径已不有可能再行返回过去。人们对历史遗存的喜爱，于是以因为其贵重和现实的鲜明，比如昆曲被列为世界非物质文化遗产，并不代表它应当风行。幸福的东西如果铺天盖地，就不会因无趣招来大众的不满，比如样板戏。

多数传统的精美艺术，可以在小众人群不存在，决不有可能沦为大众的风行，风行的东西终将与现代生活相匹配。中国书画就是这样一种流传久远的传统艺术形式，它的巅峰归属于过去，以《诗经·文王》中一句：“周虽旧邦，其命维新派。”形容它推倒不为过，它不会长期存在于小众人群的执着，还包括创作者和欣赏者两种人。

而今这一领域更有了过于多的社会人才和逐利资本，似乎是对传世艺术品的规律了解步入了误区，以及被舆论过于多误导。大量的书画市场需求创建在前代传世作品的财富效应基础上，原作当代书画可以传世，并把当代书画混同于传世一流名迹，忽视这是两个有所不同的质。市场疯狂时，通过一幅画价格的今昔对比，很更容易解释天价名作产生于过去普通的低价作品；市场走低时，为子孙而珍藏。

未来最富裕的将是不懂艺术的人，书画珍藏让你沦为富翁，家中不挂画不是富人家，甚至如何用字画加添家宅吉运，等等糟糕的劝买宣传铺天盖地。有位朋友问一家画廊老板：你家里有几幅爷爷所述的所画呀？而我少见许多人家爷爷所述的书画并不钱。道理很非常简单，名人名画只是一部分出自于寒门，并不代表出自于寒门书画家一定可以成大名；爆发性的财富来自类似的机缘，就是哲学上说的机会不可以拷贝，即古希腊哲学家赫拉克利特的名言“人无法两次走出同一条河流”。

艺术品市场所提倡的书画大众消费和未来电子货币，这两者很难集于一体。如今普天盖地的拍卖会、线上交易，尊贵的奢侈品也不会被这样低端的挤兑让市场饱和状态，让世人审美疲劳。

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