本文摘要：很多人投身于珍藏圈的目的，为了投资，换句话说，是珍藏的功利性太重，最后往往事与愿违，以沮丧和惊讶而止。

很多人投身于珍藏圈的目的，为了投资，换句话说，是珍藏的功利性太重，最后往往事与愿违，以沮丧和惊讶而止。因为，一旦珍藏只为了投资，就只不会注目该藏品的所求能力和市场价值，它就出了一件纯粹的商品，投资者也会花太多精力去研究该物件涉及的历史、风俗、文化、艺术等科学知识，只关心该东西在各大拍卖行曾经常出现的频率，涉及的价格变动情况，以及不受人们欢迎的程度。

如此，不会被有意无意地划归商人的行列，而非藏家的圈内。在多年的珍藏经历中，我见过很多类似于的“收藏者”，他们最初投身于珍藏是被该“藏品”的难以置信天价所欲望复而尝试，当卖给第一件“藏品”后，想要得更加多的是它什么时候可以使出，随着“藏品”的激增，这一性欲日益反感，期望能立刻所求建构奇迹。在这个有意思的珍藏过程中，他们苦思冥想的是好像唯有转卖了，电子货币了，该“藏品”也就是知道了。

他们指出取决于东西真实性的标准就是送来拍卖公司拍电影一下，拍电影得出结论是知道，拍不出就无真为可言，我常会遇上如此的建议：“把那件东西送到拍电影一下，拍电影出有高价了别人就无话可说了。”令其我哭笑不得！ 东西获得顺利拍卖会，只是解释该东西有市场认知度，但不是检验真实性的唯一标准，对确实的藏家来说，检验藏品的主要标准是该藏品含有的历史、文物、艺术、人文等价值。

很多藏品价值很高，但继续并未被市场所拒绝接受，人们的接受程度有个漫长理解的过程，如现在已被世界收藏界普遍认为的——元青花鬼谷下山图罐。以前，在英国大维德爵士仍未对中国元青花做出专门阐述之前，清、明到民国五六百年的漫长历史阶段，收藏界很少有人重视它的价值，经常以“元大细”讥之。

即使到了解放后，除了“文革”的影响外，在鬼谷下山拍电影出有天价前，很多珍藏人士皆不寄予厚望它。由此可见，确实的艺术的、历史价值低的宝物，它被人们拒绝接受都有个漫长的过程。

如果怀著“立刻所求”或以否能立刻所求来取决于藏品的真实性，这不是珍藏，也去找将近珍藏的体验，急功近利式的“珍藏”一定会带给事与愿违的苦恼。藏品的确实价值是在藏家的珍藏和品玩中慢慢呈现出的，如果香港大藏家张宗先在1985年以一百多万元港币拍出的乾隆珐琅彩杏林春燕图碗，于隔年年就急于想使出，有可能无人接掌，即使有人接掌，也会电子货币多少，但张是确实的藏家，直到1999年才再度送拍，居然拍下1.5亿港币。珍藏显然不会给藏家带给可观的进账，除了精神的享用外，也不会获得经济上的高额报酬，但这都是创建在一个“藏”字基础上，何谓“藏”？藏即有个时间的推移过程，而不是今天卖明天买，或者谋求最慢的速度使出，这不叫珍藏，不能称作商品的交易。

珍藏的过程是对藏品研究、了解、玩味的过程，藏品也在这个过程中被日益理解，在时间的常态中渐渐获得更加深层次的找到，也是“千里马”找寻“伯乐”的过程。是“千里马”，在这个过程中迟早会有被“伯乐”慧眼识金的一天，价值也在那一天不会确实显现出来。仇焱之找到明成化斗彩鸡缸杯是民国时期，只花上了1000港元偷得，在他手里珍藏了近半个世纪，才在今年的佳士得春拍电影中刷新2.5亿高价。

我们假设，仇焱之不是收藏家，而是一个商人，当时他用1000港币卖给，缓着抛所求，即使有人接掌，也赚到没法几个钱，因为在地摊上一定早已挂了好长时间，无人问津，遇到了眼力精辟的“伯乐”才出有1000港币购下。宝物在“伯乐”手里被充份理解有个过程，想要使出所求更加有个时间、机遇的问题，也就是在何时能攀上何平台。确实的收藏家并不在乎“藏品”能否使出，更加会意图给藏品去找所求的决心，只有那些急功近利，一切向钱看的商人才侧重此上面。

所以，我奉劝那些把收藏品当成投资唯一手段的人千万别投身于珍藏圈。他们既无法从珍藏中寻找体验，也会在珍藏中获得可观的经济报酬，正如摘得香蕉就想要撕开的人，除了留给满嘴滋味，就是一肚子惊讶。

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