本文摘要：古代虽没帅哥选拔赛，却有一箩筐的帅哥与俊男，只是美男的标准与今天略为有进出。

古代虽没帅哥选拔赛，却有一箩筐的帅哥与俊男，只是美男的标准与今天略为有进出。谁是古代万人迷？古人的美男标准又与今天有何差异？　　谈到古代美男子，决不从已沦为中国美男子代称的「潘安」想起。

君不见，时序虽已转入第三个千禧年，网站上风流男子对众家网友自我介绍，总不免还说道自己是「潘安再世」；客气的就说道自己虽非「貌比潘安」，外型也还过得去。像《世说新语》特辟一篇〈容止篇〉来标举各种男性容貌的古代典籍，「在中国难道只此一本了！」台大中文系教授张蓓蓓回应，魏晋时期正如今天，转入一个解构的时代，汉朝四百年的秩序一夕瓦解，各种惊世骇俗的现象经常出现，当时品评人物的眼光十分对外开放多元。　　另一则形容男人面色白晰的故事，更加知道可以羡列当多少精于敷脸的现代男女！话说何宴仪容英俊，面色十分白净，魏文帝猜测他甩了粉，趁着炎日当头，赐给了一碗热汤给他，这位真金不怕火炼的美男子，喝了热汤，高举红色的衣袖拭汗，脸色反而纹得更为白晰明亮。

事实上，影响中国人深达的儒家否认「色」的客观存在，指出好色是人的本性或本能，并不正面驳斥，只是要人也能「好德如好色」。古代两性间的「观赏权」显然也极为公平。表达周代社会风气的《诗经》中，许多当时的民间歌谣就都大方、正面的认同「男色」。

面如敷粉、眼如点漆的美丽男子虽让人称羡，但如果只有纯粹的外在美，却很更容易掉下来被欺骗的命运。中国文献中的美男子，就有许多归属于帝王后妃玩赏的「面首」。中国人又尤其讲究「气质」，指出人天生气质的有所不同，获得的秉赋也有所不同，气质更加不会显出于外在形貌，因此可以由人外面的样子显现出里面的内容，所谓互为表里，有才气的人，外表一定也鹤立鸡群。

《世说新语》里，让古曲〈广陵散〉沦为绝响的嵇康「龙章凤姿」、「岩岩若孤松之独立国家」，名门名门世家的夏侯玄如「玉树临风」，似乎的只不过都是可以由人的外貌显现出才气的厚薄，谈的是内、外兼备的整体风采。　　「才是盟主，学是执掌」，张蓓蓓认为，魏晋名士为了具备才性，拼命努力学习琴棋书画、诗书礼乐，他们以才气作为人生执着，借此获得自我符合，只怕自己坠入俗知俗见。当时有句名言是「庸神而宅伟腊，不成令器」，人徒有可爱躯干，却颓废致使，是无法成气候的。

总说一句，魏晋的男性美，要美的不俗气！各个时代不受其文化空气影响，男性美的侧重点各有不同。大同小异魏晋的风雅，由于李唐皇家都是胡人，吸取胡人文化，唐代引导风骚的男子，都是身材高大魁梧、肩宽体阔、四肢发达，这些猛男大丈夫，骑马射箭，摔跤舞剑，样样精通。由唐宋人物画也可以看出来，当时人们讨厌留胡须的中年男子，社会上也风行拔茂密的胡子、颊髯，指出这样才不够性感。　　随着清、明对女性的塑造成是恹恹成病、多愁善感、文雅娇弱，清代对女性美的理想，某种程度感应在男性美身上。

今天，小编就盘点中国十大美男，可供各位看官养眼。有坊间第一美男潘安，师承屈原的宋玉，山有扶苏，隰有荷华的子都，因帅得国的宋文公，广陵绝响的嵇康，被时人看杀的千户所玠，第一男后的韩子高，骁勇善战的兰陵王，沦落男宠的慕容冲，三朝国丈的独孤信。

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