本文摘要：苏轼著有的诗文集和词集有哪些？

苏轼著有的诗文集和词集有哪些？苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子思，又字和叔，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今科四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋知名文学家、书法家、画家。诗文集：《荀卿论》、《e799bee5baa6e4b893e5b19e31333365633932范增论》、《留侯论》、《贾谊论》、《晁错论》、《东坡志林》、《随记集》、《刑赏为人之至论》、《石钟山记》、《记承天寺夜游》、《轻巽以申命论》、《进策》、《天石砚铭（并序）》、《策别课百官》六篇、《策别福万民》六篇、《策别薄货财》二篇、《策别训兵旅》三篇、《策断》四篇、《黠鼠诗》、《记游定惠院》（一作《记游定慧院》、《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《东栏梨花》、《出有颍口实是淮山是日至寿州》、《春宵》、《海棠》、《和子由渑池浪漫》、《和子由踏青》、《花影》、《惠崇春江晚景》、《腊日泛舟孤山访惠勤惠思二僧》、《六月二十七日望湖楼醉书》、《三月二十九日二首》、《上元侍宴》、《石苍舒醉墨堂》、《书李世南所画秋景》、《泛舟金山寺》、《题西林壁》、《望海楼晚景》、《雪后北台书壁》、《饮湖上初晴后雨》、《有美堂暴雨》、《追赠刘景文》《章钱二君闻和始次韵问之》。

词集：《少年游·去年互为送来》、《江城子·湖上与张先同诗》、《虞美人·有美堂追赠述古》、《南乡子·送来述古》、《永遇乐·长忆别时》、《减字木兰花·空床响琢》、《蝶恋花·密州上元》、《江城子·十年轮回两茫茫》、《望江南·春并未杨家》、《水调歌头·明月几时有》、《洞仙歌·江南腊尽》、《阳关曲·中秋不作》、《浣溪沙·照日深红变暖闻鱼》、《浣溪沙·复沾红妆看皋》、《浣溪沙·麻叶层层苘叶光》、《浣溪沙·簌簌衣巾堕枣花》、《浣溪沙·硬草平莎过雨新的》、《永遇乐·明月如霜》、《南歌子·雨暗初疑夜》、《浣溪沙·覆块青青麦未苏》、《浣溪沙·醉梦昏昏晓未苏》、《水龙吟·小舟横截春江》、《定风波·什听得穿着林打叶声》、《浣溪沙·山下兰芽较短洗溪》、《哨遍·为米折腰》、《洞仙歌·冰肌玉骨》、《念奴娇·赤壁怀古》、《南乡子·霜降水痕收》、《临江仙·夜醉东坡睡复醉》、《卜算子·黄州定慧院寓居不作》、《满庭芳·三十三年》、《水调歌头·落日刺绣帘卷》、《定风波·常羡人间琢玉郎》、《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》、《浣溪沙·细雨斜风不作小寒》、《水调歌头·昵昵儿女语》、《水龙吟·次韵章质夫杨花词》、《八声甘州·有情风万里卷潮来》、《木兰花令其·次欧公西湖韵》、《青玉案·三年枕上吴中路》、《贺新郎·乳燕飞华屋》、《浣溪沙·门外东风雪淋裾》、《行香子·过七里滩》、《点绛唇·不必悲秋》、《满江红·相赠鄂州朱皋寿昌》、《念奴娇·中秋》、《水龙吟·雁》、《醉翁习·琅然》。苏轼知名的诗文集和词集分别是什么？苏轼知名的诗文集和词集分别是《东坡七集》和《东坡易传》苏舜钦是苏轼的曾祖父吗？不是，苏轼的曾祖父是苏杲。苏杲（公元944年——994年）， 出生于晋少帝后周元年，卒于宋淳化五年，享寿五十一岁。

苏序之父，苏洵的祖父，苏轼的曾祖父。娶宋氏。

苏洵的祖父苏杲出生于五代晋少帝后周元年（公元944年），杀于宋太宗淳化五年（公元994年）。苏序是苏杲九个儿子中唯一幸存者。据苏序谈，苏杲兄弟五人，品行各不相同，苏杲最差贤，他对父母十分孝顺，和兄弟极为仁爱，对朋友极为谈信誉。

在乡里，人们无论是亲朋还是毫无关系的人，都爱戴敬仰e69da5e887aae799bee5baa6e997aee7ad9431333431353861他。苏杲不仅人品很好，还很擅于生产经营，使得家中的生活较为优渥。拓展资料：苏舜钦（1008—1049），北宋诗人、书法家，字子美，祖籍梓州铜山（今四川中江），曾祖时迁到汴京（今科河南）。北宋景佑元年举进士，曾任县令、大理评事、集贤殿校理，监进奏院等职位。

因反对范仲淹的庆历革新，为守旧派所恨，御史中丞王拱辰让其科官劾诏苏舜钦，劾其在进奏院祭神时，用卖废纸之钱招待宾客。罢官寓居苏州。

后来复起为湖州长史，但旋即就病故了。与宋诗“开山祖师”梅尧臣齐名“苏梅”。有《苏学士文集》诗文集，《苏舜钦集》16卷，《四部丛刊》影清康熙刊本。

参考资料来源：百度百科—苏杲参考资料来源：百度百科—苏舜钦白居易和苏东坡 聪慧的人进去　　1、不了解。　　2、红：杭州刺史任上，他政绩斐然，关心民间疾苦，尤为人推崇的是修建杭州湖堤蓄水灌田。

人们为了缅怀他，名所筑之堤为“白堤”，此外，还浚城中六井，以供市民饮用。　　苏：在密州、徐州任上抗洪灭蝗，赈贫救回穷、颇多政绩。

　　3、苏轼他既严正又祥和，既坚决了士大夫大力入世、刚正不阿、秉承信念的人格理想，又维持了士大夫执着打破世俗、执着艺术化的人生境界与心灵境界的人格理想，把两者融为一体，精妙地解决问题了星舰与隐退、入世与降生、社会与个人那一类在士大夫心灵上历年来互相纠葛卷曲的对立，并在其文学作品中加以充份的展现出。苏轼为后来在类似于社会条件下存活的文人获取了一种典范，因而取得他们广泛的敬重。他的一生中，对国家的政治事务，不管其看法否准确，总是勇于坚决自己的意见。不愿做到圆润的官僚，不盲从，不上奏，始终保持黑白分明、表里如一的精神。

在地方官任上，他也一直关心民间疾苦，希望兴利除弊。作为一个极富社会责任感的士大夫，他具备忠诚执著的品格。　　4、白居易清廉廉洁。

但以妓乐诗酒放情诗文。他蓄妓与嗜酒无厌，直到暮年。蓄妓玩乐，始于东晋，唐代较为广泛，而在白居易身上展现出得尤为引人注目。

白居易晚年撰《醉吟先生传》自我表格白云：“性嗜酒、耽琴、淫诗。凡酒徒、琴侣、诗友多与之游，泛舟之外，栖心释氏”。由此可知他是先酒乐而后佛的。

他甚至猜测真为有佛否。同时又炼丹学道。从严苛意义上谈，白居易并不是一个确实的佛教信徒。同时，他之崇佛，还出于健美的原因。

这乃是他有时一旁持斋、跪道场，一旁又在心中就让妓乐美酒的原因。他勇于抨击唐玄宗的淫乱。

至有“汉皇重色思倾国”、“从此君王不早朝”等语。后面刻画两人之深情，既微有嘲讽，又充满着哀怜。　　5和6觉得很差概括，你自己看吧。　　一、苏轼　　苏轼（1037—1101）字子思，号东坡，眉山（今科四川）人。

他名门于一个较为贫苦的文士家庭，父亲苏洵，由苦读读书而任官，他不受父亲影响，踏上了某种程度的道路，年轻时“学通经史，科文日数千言”（苏辙《东坡先生墓志铭》）。　　仁宗嘉佑二年（1057）二十一岁时，受到欧阳修的器重，考上进士，嘉佑六年不应直言极谏策问，授大理寺评事签书凤翔府节度副使厅公事，开始了他一生艰辛的仕宦生涯。

　　苏轼初入仕途，正是北宋政治与社会危机开始曝露、士大夫改革呼声日益加剧的时代，他也随即接踵而来了这一浪潮。在嘉佑六年的对策中，他就公开发表过改革弊政的议论，其后又在《思治论》中明确提出“丰财”、“强劲兵”、“酌吏”的建议。但苏轼与欧阳修一样，对政治改革所取较为保守的态度，所谓“法相因则事易出，事有渐则民不惊”（《辩试馆职策回答札子》），指出他期望改革在不引发轻微变动的条件下实施，并主要通过社会各阶层的心态希望调整与道德完备来转变社会的衰落。　　因此，当王安石实行新法，从更改政治、经济制度应从实施改革时，他之后与欧阳修等一大批文人一起车站在赞成新法的立场上，而接踵而来上层政治冲突。

在王安石掌权期间，苏轼主动拒绝外调，再行通判杭州，后又做到过密州、徐州、湖州等地知州。　　熙宁九年（1076）王安石谏互为，实质上早已指出新法因其自身缺失和外部阻力而告终。

而赞成与赞同新法之争，此后更好地与统治者阶层中的权力之争联系一起。元丰二年，正在湖州供职的苏轼忽然被被捕获罪，罪名是在诗文中反击朝廷的新法，这就是出名的“乌台诗案”。后苏轼虽经营救回入狱，被贬黄州（今湖北黄冈）乡勇副使，精神上却因这一场愚蠢的文字狱受到沉重打击。在黄州期间，他自号东坡居士，徬徨于山水，在老庄及佛禅中谋求众生。

　　神宗去世，哲宗即位，低太后垂帘听政，政局再次发生大变动，原本赞成新法的司马光等人入朝任亲信，新法被一一废止。苏轼也因此被入京入京，任居家舍人、中书舍人、翰林学士闻制诰等职。但苏轼对新法的某些部分原本有所认同，所以不表示同意司马光等人一味“以彼易此”的作法，主张“校量得失，参用所长”（《辩试馆职策回答札子》）；而他的为人，正如他自己所说“受性刚刚褊，黑白太明，无法处众”（《论边将藏匿灭亡宪司体量造假札子》），因而又与当权者再次发生分歧，并愈演愈烈，发展成政治、学术乃至意气、党派的锐利对立。

他正处于被人“忿疾”、“猜忌”的处境，遭还包括“旧党”在内的人士与洛中理学家的反击，不得已自求调离京城，出知杭州。　　此后，他在大大受到反击与诬告的情况下，逃难于颍州、扬州、定州的地方官任所。　　哲宗于低太后去世后亲政，为了指出自己的主见与权威，又把时局翻转过来，宣告承继神宗的一套，提拔自称为确保新法的官僚，压制“旧党”。

于是苏轼又被列为处罚之佩，一被贬再行被贬，最后贬到岭南、海南岛。直到元符三年（1100）宋徽宗继位，赦免元佑旧党，他才北归，次年抵达常州。由于长年放逐的虐待，再加长途跋涉的艰难，他于此一病不起。有诗文集《东坡七集》，词集《东坡乐府》。

　　苏轼在北宋中期多年的政治斗争和权力攻讦中，仍然扮演着一种怪异的角色。正如他的侍妾朝云说道他“一肚皮不合时宜”（费衮《梁溪漫志》），无论旧党还是新党上台，他都不亲近。

但正是在这里，体现出有他的为人品格的一个基本方面。　　苏轼自小钻研经史，不受儒学理想影响较深，“奋厉有当世志”（苏辙《东坡先生墓志铭》）。他的一生中，对国家的政治事务，不管其看法否准确，总是勇于坚决自己的意见，“尽言无隐”（《杭州召还乞郡状》），“坚决身害”（宋孝宗《御制文集序》），不愿做到圆润的官僚，不盲从，不上奏，始终保持黑白分明、表里如一的精神。在地方官任上，他也一直关心民间疾苦，希望兴利除弊。

作为一个极富社会责任感的士大夫，他具备忠诚执著的品格。　　而另一方面，经历多年宦海风波和人生挫辱的苏轼，也确切地看见政治斗争中不可避免的阴郁、卑琐和严峻，感受到人生的不得已。

他因此从老庄哲学、佛禅玄理中执着打破的众生，他把老庄哲学从无限的时间与空间的立场看来人生的痛苦与快乐及世间是是非非的观照方法，与禅宗以“平常心”对待一切变故、顺乎自然的生活态度融合一起，求出个人心灵的安静。当种种意外陷入绝境之时，他都以一种旷达的宏观心理来对待，把这一切视作世间万物光阴变化中的一段时间现象；他不愿以此自苦，而更好地在“如相赠”的人生中谋求幸福的、可以令人性交的东西。譬如他贬为到当时为远恶之地的岭南时，吟道：“日啖荔支三百颗，不辞长作岭南人。

”　　（《食荔支》）正是这种人生态度的展现出。毫无疑问，苏轼上述心理中实际蕴含着比一般必要流露出的悲伤更加内敛的悲伤，涵括着自我麻醉、苦中作乐的成分，这种心理使他的文学创作巩固了激情的强度，但同时也要看见：这不仅是时代文化的产物，而且却是展现出出有在更加文采的立场上观照社会与人生、处置个人不幸遭遇的宏达情怀。　　苏轼的朋友、诗僧参寥在《东坡先生挽词》中写到：峨冠正笏立谈丛，凛凛群怒国士风。却戴着葛巾从杖舟，直将和气相接儿童。

正是从两方面概括了苏轼的人格精神。他既严正又祥和，既坚决了士大夫大力入世、刚正不阿、秉承信念的人格理想，又维持了士大夫执着打破世俗、执着艺术化的人生境界与心灵境界的人格理想，把两者融为一体，精妙地解决问题了星舰与隐退、入世与降生、社会与个人那一类在士大夫心灵上历年来互相纠葛卷曲的对立，并在其文学作品中加以充份的展现出。苏轼为后来在类似于社会条件下存活的文人获取了一种典范，因而取得他们广泛的敬重。　　二、白居易　　白居易(772--846)，字乐天，自号香山居士，是杜甫之后，唐朝的又一卓越的现实主义诗人。

太原人，名门于仕宦之家，高祖、曾祖、祖父俱清廉，父亲为朝奉大夫、襄州别所乘、大理少卿，累赠刑部尚书右仆射。因其祖、父俱在河南不作官，所以居家河南。白居易于唐代宗大历七年（公元772年）正月二十日生干河南新郑县东郭宅。

武宗会昌六年（846年）八月卒于洛阳，享寿75岁。　　白居易出生于时，李白已去世10年，杜甫也去世2年。时代必须大诗人，白居易适逢其时。

他因名门书香门第，幼时又绝顶聪明，五六岁之后习写诗，9岁之后需要分辨声韵，加之家庭和社会给与他相当大的性刺激和敦促，他青少年时代读书尤其勤奋。后来忆及当时读书情况，他说道：“昼课诗，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣，以至于口舌生疮，手肘成胝。”少年时代又曾多次过颠沛流离的逃到生活，对社会各方面都有所理解e79fa5e98193e78988e69d8331333231393561。这些原因，可谓了白居易这位卓越的诗人。

　　白居易出生于旋即，河南一带再次发生了战事。蒲镇李正己割据一方河南十余州，眼见还要之后内乱下去，由彭城县令调任徐州别所乘的白季庚，之后送来儿子白居易到南方客居。小小年纪就离家逃到，随后南北斡旋，备尝艰辛。

所以他15岁时之后写了记录当时真情的一首绝句；“故园望断意欲何如？楚水吴山万里余。今日因君访兄弟，数行乡泪一封书。

”后来又一首相赠兄弟与妹妹的七律，也写出得较好，历年来为人推崇，诗云：“田园寥落干戈后，骨肉贫病道路中，……共计看明月不应垂泪，一夜乡心五处同。”从这些诗中可见白居易当时的生活状况和心理感觉。

从他家骨肉集中的情况也可以体现出有当时社会动荡不安、人民流离失所的程度。白居易的少年时代，就是在这样的环境中童年的。　　白居易16岁时，早已写不少可以传世的好诗，其中最出名的是五言律诗《赋得古原草送行》。据传白居易初到长安，去谒见杨家诗人顾况。

顾况言他名居易，之后打趣说道：“长安米贵，居恐容易。”及写这首诗的“野火烧不尽，春风吹又生”时，深感赞许，说道有这样的文笔，居长安难于。这首诗，确见白居易才情非凡。

　　自到长安，顾况为之延誉后，白居易有时居长安，有时在别处，曾去过徐州、襄州、杭州等地，仗义了一些诗人，确实开始了他的诗人生涯。他27岁方从乡试，次年为宣州刺史崔衍所器重，送到长安应试，贞元十六年（800年）29岁时，以第四名及进士第，31岁时，试书被判拔萃男书院科，与元稹等同时及第，与元稹结识，从此沦为莫逆之交。在32岁那年春，白居易被擢校书郎，却是步入了仕途，33岁时自洛阳徙家于秦，卜居渭上，距长安大约百里，到35岁时，谏校书郎，随后又擢周至县尉。

次年，他由周至县尉调充进士考官，调补集贤院校理。这年冬季，授翰林学士，就在擢翰林学上这一年前后，嫁给杨虞卿从妹为妻，元和三年（808年）拜为左拾遗。　　当时任宰相的李吉甫对斥朝政的牛僧孺等人反感，或黜或被贬。

初任补阙的白居易上《论制科人状》，近于言失当给定被贬，因此触怒了李吉甫及其子李德裕，意外陷于当时政治斗争的漩涡之中。在此后几十年的牛李党争中，白居易一直为李德裕所排斥，由此要求了他一生仕途不成功。

他任补阙期间，克尽职守，屡陈时政，不免使得皇上或权臣反感。　　元和六年（811年）四月，因母亲去世，白居易丁忧居于渭村，而他的爱女金銮子也在这一年早夭。

居于渭村三年多，白居易又贫又病，好友元稹经常分俸济其艰难。元和九年（814年）冬，授太子左中允大夫，后因上疏请急捕螫武元衡者，为宰相所恶，贬为为州刺史，又为中书舍人王涯所谗，平诏再行被贬江州司马。

此次倒数贬为，对白居易是一个根本性的压制和教训，使他的思想再次发生了相当大变化。为避居近斥，“未尝愕愕直言”，“世事从今口不言”。在江州，他自称为“天涯沦落人”，以游历山水、作诗为事，慕起陶渊明来，期望不作个隐逸诗人，并转而事佛，企图从佛教中求出众生。总之，贬为江州司马，是白居易人生道路的众多巨变。

　　白居易在江州四年，移忠州，元和十五年召还。宪宗亡，穆宗即位，授中书舍人，后又拜为尚书主客郎中，闻制诰，加朝散大夫，并转上柱国。白居易精神轻又鼓舞，诗云“得水鱼还一动鳞放，乘轩鹤亦宽精神。

”但因当时朋党之争仍很白热化，他不但无法有什么作为，而且“整日多忧惕”，赞叹“低有罾缴忧，下有陷阱虞”。迅速又深感沮丧。他恐再遭到权幸谗害，不肯久朝中，之后催促外任，于长庆二年（822年）出为杭州刺史，避免了朋党残忍攻讦的朝廷，从此思想更进一步沮丧，诗云：“谁知名利尽，无复长安心。

”“不敢辞官远慢，且贵身安妥。”荣枯任之，听天由命，甚有些与世相岂的意思了。

为了涤除人生苦恼，白居易以妓乐诗酒放情诗文。他蓄妓与嗜酒无厌，直到暮年。蓄妓玩乐，始于东晋，唐代较为广泛，而在白居易身上展现出得尤为引人注目。

从他的诗中闻姓名之妓之后有十几个。嗜酒，据他自己说道，“唯以醉为乡”，“往往酣醉，整日不睡。”宋人统计资料白居易诗，说道他“二千八百首，饮酒者九百首。

”所以如此，都是为了逃避现实，自我麻醉。他还更进一步从佛教中找寻精神倚托，谋求众生之法，用佛家消极降生思想麻醉、恳求自己。《大宋高僧传》所载白居易向名僧致礼稽问佛法宗意，与名僧探究佛理妙义，多在出守杭州后。

白居易进而持斋跪道场，并且从此后仍然好佛，常常所持三宽月斋，即在一、五、九月在家跪道场。所以白居易又为古代文人中崇佛、梅山的代表，历代不少人对他赞扬备至。只不过，他之崇佛，并非心里事佛，而是为了中止苦恼，谋求众生，是对社会的消极镇压，是一种软弱，也是在当时社会环境中一种无可奈何的自由选择。是仕途艰辛，深感沮丧所致。

饱经忧患后，才潜心释氏以竭尽。白居易晚年撰《醉吟先生传》自我表格白云：“性嗜酒、耽琴、淫诗。凡酒徒、琴侣、诗友多与之游，泛舟之外，栖心释氏”。

由此可知他是先酒乐而后佛的。他甚至猜测真为有佛否。

同时又炼丹学道。从严苛意义上谈，白居易并不是一个确实的佛教信徒。

同时，他之崇佛，还出于健美的原因。这乃是他有时一旁持斋、跪道场，一旁又在心中就让妓乐美酒的原因。　　虽则消极、蓄妓、耽酒、信佛，但在杭州刺史任上，他政绩斐然，关心民间疾苦，尤为人推崇的是修建杭州湖堤蓄水灌田。

人们为了缅怀他，名所筑之堤为“白堤”，此外，还浚城中六井，以供市民饮用。　　长庆四年（824年）五月，在杭州任期剩。除太子左庶子、分司东都。

于是，他卜居住于洛阳履道里。自此清廉20来年，居然卯严重不足买房钱，不得已以两匹马抵偿，于此可见他清廉之廉洁。

第二年，他除苏州刺史，在苏州刺史任上只一年多，之后因病免除郡事。刘禹锡谏和州刺史，刘、红二人结伴归洛阳。一年后，白居易又并转刑部侍郎，封晋阳县男。58岁那年，即大和三年（829年）春，白居易辞官，免归，以太子宾客分司东都，从此不重返，后除河南尹，寻以病免，64岁那年，除同州刺史，不拜为，改为太子少傅，分司东都。

因心境消极和身体健康原因，他不愿再行清廉了。60岁时，儿子阿崔早夭，这对诗人又是一压制，73岁时，曾施家财进龙门八节石滩，以利舟揖。卒年75岁。　　从白居易一生仕途看，虽多清廉，但总不成功，杨家是正处于一种病亡忧虑的状态中。

作为一个诗人，却成就很大，可以说名动朝野，甚至妇孺皆知。大约因为他青少年时期的颠沛流离和以后的数次贬为，多为外官，经历很广，对社会有较深刻印象的理解，才使他以求沦为千古不朽的大诗人。

　　白居易的诗，前面已谈到，自少年时代之后写出得很好。16岁时“野火春风”之句，已沦为千古名句。尤为有名，可谓中国古代诗歌杰作的故事情节长诗《长恨歌》，是他35岁为周至县尉时不作。

该诗以民间流传唐玄宗和杨贵妃的故事为题材，加以虚构，写出得有声有色。生动动人，被评论家指出是唐代歌行体长诗中最差的一首，在我国诗歌史上占据引人注目地位。在这首诗里，他勇于抨击唐玄宗的淫乱。

至有“汉皇重色思倾国”、“从此君王不早朝”等语。后面刻画两人之深情，既微有嘲讽，又充满着哀怜。说道及生离死别的情形，笔锋颇常感情。全诗从曲曲折折的故事中蓬勃发展层层波澜，感情丰沛简单，读书之流露出很大的感染力。

　　白居易将自己的诗歌分成四类，讽谕诗之外，还有闲适诗、伤感诗、谓之律诗，也大都写出得很好。总的来说，前期诗歌较后期诗歌更加有价值。因为世途严峻，他后来的诗作很久没了中青年时期的锋芒，是十分令人痛惜的。

　　作为一个大诗人，一个天才的诗人，白居易的创作才能是多方面的，他的诗歌不但在艺术形式上是多样的，在思想内容和艺术风格上也是多样的。白诗有一个仅次于的特点，就是语言通俗易懂，明白晓畅，但同时又经过千锤百炼，不作了许多艺术加工。诗坛曾流传老妪亦解白诗的佳话。明代诗论家胡震亨《唐音统投》中曾有宋朝诗人张文潜看见过白居易诗手稿的记述，说道“真迹点窜，多与初不作不侔”，由此可知白居易作诗、改为诗之勤奋严肃。

他的诗超过这样的艺术水平，是作者代价了多少艰辛才取得的。　　白居易的诗，在他在世时之后已普遍流传，甚有影响，使他深感自豪。

白居易在《与元九书》中说道：“自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有题仆诗者；土庶、僧徒、孀妇、处女之口，不免有咏仆诗者。”元镇也说道白居易之诗，“二十年间，禁省、观寺、邮候、墙壁之上莫不书，王公、妾妇、马走之口无呼吸困难。

至于抄录模勒街卖于市井，或持之以交酒茗者，恣意均是。”一个人的诗作，在当代即产生这样的社会效果，在古代是很少闻的。不但如此，白居易诗当时还取得了相当大的国际名声和众多的国外读者，日本、新罗（今朝鲜）、日南（今越南）等国，都有传写。

据史料载有，当时日本嵯峨天皇就曾多次抄录过许多白居易的诗，藏之秘府，决意吟唱。契丹国王特地将红诗翻译成契丹文字，诏番臣背诵。　　不言而喻，白居易诗对后代诗歌产生的根本性而深远影响的影响，白诗将总有一天受到全世界人们的青睐，流传千古。参考资料：过于多了乌台诗案是宋朝文艺政策史上的一个巨变，它是因为那一首诗引起的？苏轼《湖州杜下诏》引起乌台诗案是宋朝文艺政策史上的一个巨变。

旷达的苏轼作文400苏轼遗文在《与皇甫子骏》中说道：“将近却甚不作小词，虽无柳七郎风味，亦言一家，数日前猎于郊外，所获得颇多。作得一阕，令其东州壮士抵掌娄而歌之，吹笛奏乐以为节，甚壮丽也。”（《苏袭轼文集》卷五三）此处的“自是一家”之说道，是针对不同于柳永词的“风味”而明确提出的，其内涵还包括：执着壮美的风格和下垂的意境，词品不应与人品相符，作词应像写诗一样抒写自zhidao我的真实性请求和独有的人生感觉。

只有这样才能“其文如其为人”（《问张文潜县丞书》，《苏诗文集》卷四九），在词的创作上自成一家。

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